网友点评商鞅。全文转发如下:我根据《史记·商君列传》等资料，增加一些史料。比如网友原文举例随地吐痰要被割鼻，我改成原始史料：“弃灰于道者，黥”（乱丢垃圾要被割鼻子）。
六国都知道秦国靠改革成功了,为什么自己国家不改革,不也用军功爵制度呢?
底下人一堆留言,说什么贵族抵抗势力太强大,什么奴隶主保守势力得罪不起之类的屁话。

说这种傻X话的人,无一例外都没有读过《商君书》。

六国无法模仿秦国的改革方法,却可以模仿吴起,李悝,管仲等人的变法,原因很简单。

吴起,李悝,管仲这些人改革的重点是增长。

而商鞅改革的重点是赎罪。

具体什么意思呢?

管仲吴起这些人改革思路就是：老百姓现在活的不太好,那我想办法让他们过上好日子，他们不就打仗勇猛了吗?

正常人搞内政思路都是这个是不是?

但是商鞅的思路是反着来的：我要让老百姓过的好,那白花花的银子发给屁民,太浪费了。

老百姓现在生活困苦,所以对国家不满。那我让他们更一步到位, 生活在地狱里。
然后再提升一点,让他们回到生活困苦,他们是不是就打仗勇猛了?

这种灭绝人性的逆向思维,在商君书里比比皆是。

所以商鞅的改革,最终目标,是要让整个秦朝,成为一个活脱脱的,现实地狱。

那么具体怎么做呢？靠刑罚,而且是靠各种口袋罪。

比如：随地乱丢垃圾。现代社会最多罚你两百块是不是。

但是商鞅会规定,那我把你鼻子割了,或者手脚剁了。

《韩非子·内储说上》：商君之法曰：“弃灰于道者，黥”。
翻译：在马路上倒灰，割鼻子。

你不想割?那参军,打仗一年,可以抵你随地乱丢垃圾的过错,而且还有可能拿到爵位奖励。

《商君书·境内》：其狱法……爵自二级以上，有刑罪则贬；爵自一级以下，有刑罪则已
翻译：拥有二级以上军功爵位的人，如果犯了刑罪，可以通贬爵位来减刑（「贬」）。
有一级军功爵位的人，如果犯了刑罪，可以直接免去刑罚（「已」）。

你说我认真熟读法律,把所有的一切都了然于胸,我再也不犯错,不就好了?
首先商鞅制定的法律,你就不可能完全精通并且绝对遵守。
自由裁量权永远掌握在官府手里。其次,就算你精通了律法也没用。

你一个人守护好自己,不犯错。但是如果你的家人,你的亲戚,你的邻居犯错了,你要被连坐。
邻居随地乱丢垃圾被判割鼻子,你可能就得腰斩,你不想被罚,那么就参军抵罪。

《史记·商君列传》：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩。
翻译：百姓按照五家编组为伍，十家编组为什，相互监督（牧司），罪责由各家共担（连坐），邻家有人犯错，你未监督未告发，腰斩。

六国所有改革思路,都是正向增长,想办法给老百姓改善条件,这样资源当然就不够。

但是商鞅逆向操作,他让一个秦国人生下来就有原罪,你的衣食住行一言一行都有罪,你必须要靠自己的努力来赎罪,终身为此奔波劳累,奉献一生,乐此不疲。

很多人对商鞅变法充满了赞扬和赏识,理由是他给百姓一条完善的晋升通道。

但是这些人没有注意到,商鞅变法的造孽之处在于:

奖惩失衡。

商鞅给老百姓的奖励,类似毛驴头上的胡萝卜,就那么一点点。
但是他给老百姓的惩罚,就营造了一个类似人间地狱一样的生活环境,要你生来赎罪。

别的国家羡慕吗,当然羡慕,但是做不到。因为没有一个正常人会这么做。
只有商鞅这种特殊人才,他不要脸,更不要命。

正常的改革人才,都会爱惜自己的生命,但是商鞅是真的为了荣华富贵,完全不要命。
他和自己朋友得意洋洋的宣扬,说自己和曾经的宰相百里奚相比如何。

朋友回答,百里奚当年可以轻装简行,随便走在秦国任何一个城市乡野里,小朋友们和普通百姓看见他,都特别开心,抢着和他打招呼请他吃饭喝水。

但是你商鞅出门,如果不带个200人卫队你根本就不敢出门,你都死到临头了,还有什么幻觉自己敢和百里奚相比?

商鞅被五马分尸,不是因为他得罪了公子虔为首的贵族势力。
而是秦国从上到下,尤其是老百姓,没有一个不想他死。

他去任何地方,都被老百姓认出来,都抢着去举报他。

完全没有春秋时期的仁义爱戴故事,某某大臣素有名声,被国君迫害,当地百姓帮他逃跑这种。

为什么?

因为秦国百姓深深的厌恶此人。最无法接受这套制度的,就是秦国本国人。

所以六国全部都被灭了,但是全部都有后人遗族想要复国。

唯独秦国灭了以后,老秦人是箪食壶浆,喜迎沛公,唯恐沛公不为王。

至于秦国这种垃圾国家,灭了就灭了,老秦人自己丝毫不会怀念这种地狱。

只有现代人,足够的无知,才会把这种地狱国度视为自己迷人的老祖宗,把商鞅这种恶魔看做人民公仆。

更可怕的是,商鞅这套思想,一直延续到今天,成为整个中华民族的阴霾和幽灵一般。

生下来不是好好体验生活和拓展生命可能,而是要赎罪的。
比如说:
吃得苦中苦,方为人上人。
如逆水行舟,不进则退。

最最可怕的是他的驭民五术,历朝历代统治者都有不同程度的采纳:
愚民、弱民、贫民、辱民、疲民。

目前我们很多法条,法治精神都非常不完善,一直很多人呼吁,始终完善不了,根源就出在这五术的思想上。

反而像管仲百里奚等人的「藏富于民,以民为本」思想,已经被抛弃几千年了。